佛法固然谈到人生有栽栽苦,但这并不代外修走佛法的人肯定要远隔阳世,或消极地躲避实际,才能够离苦得笑。 苦这个字,听首来相通只是一栽舌头所尝到的味觉。其实佛法所说的苦

不依恋也不躲避

佛法固然谈到人生有栽栽苦,但这并不代外修走佛法的人肯定要远隔阳世,或消极地躲避实际,才能够离苦得笑。

‘苦’这个字,听首来相通只是一栽舌头所尝到的味觉。其实佛法所说的‘苦’,并纷歧定是感官上的苦,主要是指不都雅念上的苦。真实的苦是‘心苦’,一幼我的人生不都雅念倘若不晓畅、不切确,老是以自吾为中央,就会阻滞不前、自找麻烦。所谓‘天下本无事,庸人自扰之’,吾们就是由于往往庸人自扰,才被称为凡夫俗子。

佛法所说的‘苦’,实际上是人的忧郁、哀、苦、死路等情感逆答,而情感逆答是从自吾的不都雅念所产生。以是,苦并不是与生俱来的,也不是千篇相反的,只要不都雅念一转折,不起劲也就不存在,即使外貌上望首来相通遭遇了苦难,但只要心中不以为苦,也就不觉得不起劲了。例如吾们心甘宁愿为子女、配偶、亲人而殉国,或是心甘宁愿为理想、信念、心愿而奉献,就不会觉得不起劲,逆而会觉得很有意义、很有价值,内心觉得专门扎实。固然同样是辛勤的支付勤苦,但只要心中异国任何不喜欢、不愿意、不甘心批准的思想,不起劲便不存在。

由此可知,切确的不都雅念很主要。例如把《心经》所说的‘照见五蕴皆空’行使在平时生活中,就能晓畅吾们的生命是因缘和相符而成,一切的事物并不是永久不变的,只是一时的存在。倘若体认到这一点,吾们就不会老是不起劲的自吾挣扎,想要躲避不起劲,而能够采取面对、批准题目的态度,公司荣誉并勤苦添以改善,而不会感觉到忧郁闷。

因此,一个真实懂得佛法的人就会明了,原形上,不起劲是由一己的不都雅念所造成的。实际世界其实异国什么可怕之处,异国任何事情必要添以躲避,也就不会消极哀不都雅、躲避实际。从经典以及历史记载中,吾们能够清晰地晓畅,释迦牟尼佛成佛以后,即使已得到原形的解脱,远隔阳世的不起劲,他仍异国屏舍这私阳世,逆而更深入阳世,为救苦救难而勤苦。以是,倘若认为实际世界很可怕,而有消极哀不都雅、躲避实际的不都雅念,就不及算是真实的修走。

然而,佛法所说的‘入世’,并纷歧定等于清淡人所认为的‘入世’。佛法中有‘入世’、‘出世’和‘恋世’三栽名称,清淡人所谓的‘入世’清淡比较挨近‘恋世’,无非是迷情阳世的谣言、浮利、男女情喜欢,以及栽栽子虚不实的享福。真实修走佛法的菩萨,虽身在红尘之中,但并不被阳世栽栽物质勾引所困扰、占有,这才是真实的‘入世’,也才是真实的‘出世’。

因此,‘出世’的不都雅念并不是要吾们躲避实际、远隔阳世,而是身在阳世,而不受阳世栽栽形象所困扰,这才是‘出世’真实的意义。吾们唯有做到入世而不恋世,既不眷情阳世,也不躲避实际,才能真实的离苦得笑。

——摘录自圣厉法师《真实的喜悦》

作者:圣厉法师

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